Gandhi (1)

  2008 correspondra à un chiffre rond, 60. 


Pile 60 ans après la mort de Mohandas Gandhi dans des circonstances déplorables, assassiné tout au bout du chemin de la résistance pacifique que le Mahatma avait érigé jusqu'au paroxysme de la maîtrise de soi. Et il en est mort, bouc émissaire des querelles de clochers entre hindous et musulmans, ou entre colonisés et colonisateurs. Mais son engagement pour l'Indépendance de l'Inde eut des prémices sud-africaines. Car c'est du côté de Johannesburg ou de Pretoria que ce juriste fourbit les armes de sa défense des opprimés. C'était au bon vieux temps de "l'apartheid", ( anglicisme forcené et synonyme de frénésie raciste ), que Gandhi prît officiellement fait et cause pour les noirs et les indiens mis au ban de la société. A cette époque il fît même de la prison sa résidence secondaire, lui aussi, en tant qu'indien, victime d'une sorte de
cul cul clan de blancs-becs imbus de leurs prérogatives.

Ce fut donc fort de ses tribulations sud-africaines que le Mahatma rejoignit son Inde natale, patrie qui devint ensuite le laboratoire de son expérience inédite. Le résultat vaut ce qu'il vaut, sans doute parce que la résistance pacifique a ses limites, mais Gandhi l'a expérimentée à un tel degré d'exemplarité, que son implication dans les évènements de ce temps-là continuent de fasciner le monde entier. Sa conviction est toujours en marche dans les esprits ouverts. La conviction d'un homme qui n'hésitait pas à voyager à dos d'âne, et même parfois à pied pour adapter le rythme de sa conscience aux dures réalités de l'indigence, tout le monde peut se souvenir de sa marche du sel, entreprise avec le peuple, entreprise du peuple, à la jointure de deux mondes, de la terre à la mer, et du sel à revendre pour preuve d'indépendance.

Gandhi était sûrement aussi proche des musulmans que des hindous, aussi bon chrétien que juif dans sa façon d'appréhender les terrains d'entente de la nécessité. Mais il avait lu les Évangiles, et c'est peut-être cette lecture qui programma l'issue mitigée de ses agissements ( voir texte suivant).

Car franchement, on ne peut pas dire que les conséquences de l'oeuvre de Gandhi soient totalement concluantes. Dès 1947 en effet, la création de deux pays au lieu d'un seul s'imposa, partition inhérente à la mésentente entre les hindous et les musulmans. Dès lors, une frontière entre l'Inde et la naissance du Pakistan sépara deux confessions, ne serait-ce que pour que le doux rêve cosmopolite de Gandhi ne vire pas au cauchemar sanglant. Chacun chez soi, et les vaches sacrées seront bien gardées, c'était pourtant pas son truc.